BIENVENIDOS

JÓVENES Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA


Elaborado por:

Eidy Viviana Fernández 

Presentado a:

Marta Inés


¡BIENVENIDOS!

DSI

JÓVENES Y LA DSI

Recientemente fue publicado en México el DOCAT, el Catecismo de la Doctrina Social de la Iglesia, dirigido especialmente a los jóvenes.

Además de ser un texto, cuenta con una versión para el móvil, disponible para las plataformas más populares, asegurando su efectiva divulgación entre la comunidad católica joven.

El documento tiene como objetivo ser una versión amigable y sencilla del catecismo para jóvenes, así como esclarecer posibles dudas sobre el papel de la Iglesia en el terreno social y las maneras en que la juventud puede intervenir para generar el cambio.

Que los jóvenes luchen por la dignidad humana

En la introducción, la publicación nos hace saber el sueño del papa Francisco: que los jóvenes vayan a las periferias y luchen por la dignidad humana. Y para lograrlo, señala como herramienta el desubicarnos, es decir, salir de nuestra zona de confort y del apaciguamiento social para poder hacer consciencia de las necesidades de aquéllos que nos rodean, especialmente los que están más lejos, los marginados, los que son ignorados… precisamente aquéllos a los que Dios nos llama para tenderles la mano.

La pertinencia de tal proyecto en nuestro país, me remueve y me conduce a ahondar en el pensamiento del Papa Francisco y por qué surge la necesidad de publicar un texto que no solamente guíe, sino que invite a los jóvenes a ser partícipes y artífices del cambio.

Los jóvenes: potencial en México

Hablar del quehacer político en México, forzosamente involucra a los jóvenes. Representamos el 30% de la población y somos 25 millones de votantes. Aun así, el escenario político se caracteriza por una relación mercantil con dicho sector. En tiempos electorales, somos llamados a la proactividad y a interesarnos en diversas propuestas ambiguas y demasiado generales para la participación ciudadana de los partidos políticos, cuyo propósito central no es tomar en cuenta las necesidades y reivindicaciones de los jóvenes, sino asegurar su voto.

De hecho, este tipo de mecánicas han surtido efecto en el interés político de los jóvenes. La Encuesta Nacional de Valores en Juventud 2012, dio a conocer que casi 90% de los jóvenes encuestados, reportaron estar poco –o nada– interesados en temas políticos. Además, el Informe País sobre Calidad de la Ciudadanía, preparada por el Instituto Federal Electoral en 2014, no muestra un mejor panorama, pues sólo la mitad de los jóvenes votantes, entre 20 y 29 años, ejercieron su derecho en los comicios electorales para la presidencia del país en 2012. La relación mercantil que he mencionado es responsable de la alienación de la juventud, donde impera la apatía y la desinformación. Es en dicho marco de la falta de participación y sus implicaciones que nuestro país no puede salir del subdesarrollo.

La política: una de las formas más elevadas de la caridad

Un ejemplo claro es el rechazo a la politización de los problemas sociales y las reivindicaciones de los jóvenes. Hemos internalizado una concepción despectiva de la palabra “politizar”, como si poner sobre la mesa los problemas que nos aquejan fuera digno de rechazo. Sobre esto, el Sumo Pontífice recalcó en una entrevista concedida al periodista Henrique Cymerman en junio de 2014: “La política es una de las formas más elevadas del amor, de la caridad. ¿Por qué? Porque lleva al bien común, y una persona que, pudiendo hacerlo, no se involucra en política por el bien común, es egoísta […].”

De tal manera, el católico no es un ente pasivo en el devenir. Está llamado, no sólo por la responsabilidad consigo mismo sino también con la que tiene hacia el prójimo, a tomar parte de la trascendencia en el futuro de las condiciones de vida, tanto materiales como humanas.

De la información a la acción

Un freno a la cooperación, por la libertad propia y del prójimo, lo encontramos en la desigualdad, factor determinante en la despolitización de la juventud. A pesar de que la historia reconoce a los jóvenes por su acción de cambio, esto no es así en todos los niveles sociales. Los jóvenes vivimos realidades diferentes dependiendo del grupo al que pertenecemos: desde los universitarios hasta quienes no tuvieron acceso a una educación profesional, en muchos casos ni siquiera a educación básica.

De los 20 a los 24 años, el 34% de los jóvenes mexicanos realiza estudios universitarios. De esa proporción, sólo el 11% culmina sus estudios de nivel superior. Es importante hacer énfasis en dichos datos, pues en el acceso a la información está el recurso para la toma de acción. En dicho sentido, la juventud católica y su poder de organización cuenta con una increíble plataforma para la difusión de información política concreta y crítica que propicie interés en sus comunidades para catapultarse hacia la transformación del quehacer político mexicano.

DOCAT, iniciativa prometedora

Es menester descubrir a Cristo en el prójimo distante, en aquel que sufre y es oprimido por el ciclo vicioso y hasta ahora incesante de la desigualdad; aquél que no sabe de su realidad y no puede ver más allá de ella, para quien el cambio es inconcebible por vivir siempre bajo la sombra de la ignominia de aquellos con la posibilidad de generar un cambio. La política, entonces, es una responsabilidad de toda la comunidad católica, y el DOCAT es una iniciativa prometedora para sembrar en los jóvenes la semilla que nos permita construir una comunidad justa como Dios nos enseñó. “Él te ha declarado, ¡oh hombre!, lo que es bueno. ¿Y qué es lo que demanda el SEÑOR de ti, sino sólo practicar la justicia, amar la misericordia y andar humildemente con tu Dios?” (Miqueas 6,8).

LOS JÓVENES

LOS JÓVENES

Detrás del catecismo de temas sociales para jóvenes estará escrito: “Quien no es revolucionario no puede ser cristiano” (Papa Francisco). Es un catecismo social que fue publicado el mes de Julio y regalado a los jóvenes por el Papa con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud 2016 en Cracovia.

Se llama “DoCat”, titulo que resume bien el contenido: es un catecismo (Cat), que trata de responder a la pregunta que muchos católicos nos hacemos delante de las diversas realidades cotidianas que vivimos: ¿qué debemos-podemos-queremos hacer como católicos en el mundo? (what to do?).

El título está en inglés por la sencilla razón de que quiere ser un complemento de otro catecismo ya publicado: el YouCat, un Catecismo para jóvenes, que también fue regalado y publicado a los jóvenes en la jornada de Madrid (2011). En realidad era una versión breve del Catecismo de la Iglesia Católica que se usa en nuestras parroquias; la particularidad del YouCat estaba en el lenguaje y el modo de presentar nuestra fe a los jóvenes: era un lenguaje sencillo, claro, profundo, a modo de preguntas y respuestas; complementado con frases y testimonios de los santos, filósofos y científicos. Además de que era una edición “menos solemne” en la presentación y muy agradable en el manejo.

Pero ya no basta tener claras las verdades de nuestra fe “en la mente”; no basta “saber responder” con citas bíblicas a memoria, las preguntas que hacen otros credos religiosos en nuestra puerta, no basta “decir la fe” si no la sabemos traducir a la vida cotidiana, donde el mal, la injusticia y una larga lista de hechos nos cuestionan y muchas veces nos dejan sin palabras. Es necesario dar otro paso y, como dice San Ignacio, comenzar a “poner el amor en las obras más que en las palabras”. Y no es fácil, ni a nivel personal donde se deben hacer cada día muchos pequeños discernimientos ni a nivel comunitario y social, donde grandes cuestiones nos dejan perplejos e inmóviles por su complejidad.

El problema para muchos es que llega un momento en el que nos preguntan (y también nos preguntamos nosotros mismos) ¿dónde está tu Dios? ¿qué hace tu Iglesia? ¿de qué te sirve tanta fe? Evidentemente son preguntas que tocan la fe y la práctica de la vida cotidiana y cada una tiene un contexto desde el cual deben ser contestadas, cuando se puede; pero la pregunta permanece para todos ¿qué vamos a hacer?

Allí nacen las enseñanzas sociales de la Iglesia. Cuando el Evangelio, nuestra fe, se encuentra con la realidad que le hace preguntas. Allí, el discípulo, con mirada evangélica, se esfuerza por dar una respuesta que no sea sólo teórica, sino que abra camino a la transformación de las realidades. No es difícil enumerar preguntas en una realidad tan revuelta como la que tenemos hoy en la Arquidiócesis: ¿debe la Iglesia decir algo respecto a la corrupción? ¿qué palabra es la adecuada frente a las protestas sociales? ¿de lado de quién y porqué nos debemos poner? Ambientalistas, defensores de derechos humanos, maestros, políticos, padres de familia, los jóvenes, nos preguntamos ¿qué hacer? Y anhelamos en el corazón hacer-provocar-continuar la revolución a la que nos llama la fe hoy.

El catecismo social seguramente será una edición breve del Compendio de Doctrina Social, a modo de instrumento pedagógico juvenil, pero servirá a muchos más que se quieran acercar a la enseñanza de la Iglesia sobre los temas sociales y/o a quienes quieren enseñar en un modo sencillo y profundo la misión de la Iglesia en el mundo. No podría ser una especie de recetario donde se encuentran todas las respuestas porque está dirigido a todo el mundo, pero sin duda servirá como un faro orientador a quienes buscan, como dice San Antonio: “que cesen las palabras y hablen las obras”.

Es bueno recordar además que las enseñanzas eclesiales en temas sociales tienen una doble dimensión: por un lado son enseñanzas permanentes (brotan del Evangelio que no cambia) y por otro lado son cambiantes, dado que los contextos son diversos; por lo que se requerirá siempre un discernimiento en cada contexto de las enseñanzas del DoCat. Se trata de criterios que iluminan las decisiones y no de “recetas” sociales.

A la publicación del DoCat se unirán sin duda los discursos del Papa en Polonia a los jóvenes, donde seguramente tocará temas de justicia social. Ojalá muchos lo quieran tener en sus bibliotecas parroquiales, estudiarlo y criticarlo en grupos, regalarlo a los jóvenes cuyas profesiones tienen incidencia social y especialmente procurar llevarlo a la práctica, cada uno en su contexto y desde su trinchera. Se puede considerar un elemento esencial para la formación de los cristianos hoy.